فنان كردي يفوز بالجائزة الاولى لمهرجان الجامعات الاميركية

نال الفنان الكردي رزكار محمود، وهو مدير اذاعة(كولان) في قضاء خانقين، الجائزة الاولى في المهرجان الفني السنوي للجامعات الاميركية، عبر عرض مقطع فيديو عن الكرد الفيليين.
واوضح الفنان رزكار محمود "قمت بمتابعة تلفزيونية لأوضاع الكرد الفيليين بعد سقوط النظام البعثي السابق، وتابعت كيفية عودتهم من ايران الى خانقين، والمآسي التي تعرضوا لها بعد عودتهم الى مناطقهم الاصلية".
وافاد ان "مآسي الكرد الفيليين بدأت عند اتهامهم من قبل النظام السابق ابان سبعينيات القرن الماضي، بكونهم من اصول ايرانية وليسوا عراقيين، وبعد سقوط النظام السابق وحتى الان وهم محرمون بعد عودتهم من فرص التعيين، فضلاً عن مواجهتهم مشكلات تتعلق بالهوية".
واشار محمود الى ان "مدة التصوير عن طريق الفيديو استغرقت 18 دقيقة، وقد جذبت انتباه المشاركين في مهرجان الجامعات الاميركية الفني، ونلت عن المقطع المصور الجائزة الاولى في المهرجان، وهي عبارة عن كأس وميدالية مكتوب عليه اسمي".
وكانت الجامعات الاميركية قد نظمت قبل ايام، مهرجاناً لعرض افضل مقطع فيديو مصور، وافضل بحث وكتابة. وهو مهرجان سنوي يقام للجامعات الاميركية تحت عنوان (استطيع فعل شيء).
وولد الفنان رزكار محمود في خانقين عام 1967، ويشغل حالياً منصب مدير اذاعة كولان في القضاء، فضلاً عن ترؤسه فرقة خانقني الموسيقية.
جدير بالذكر ان الفنان محمود كان قد بعث نتاجه الفني عبر الانترنيت، للمشاركة في المهرجان الاميركي.

النجف: دعوات الى اعادة كتابة التاريخ عبر المنهج العلمي

يؤكد مثقفون في مدينة النجف ان اعادة كتابة التاريخ يجب ان تكون كتابة علمية تخلص التاريخ من كل ماعلق به من اضافات غير واقعية وغير منطقية وغير علمية لاتتناسب مع مجريات الاحداث من الناحية العلمية والواقعية، مبينين ان الغربيين اخضعوا الاشياء في التاريخ  الى المنهج العلمي لا العاطفي والمذهبي.
ويرى هؤلاء المثقفون ان "الاساس الصحيح لاعادة كتابة التاريخ يكون عن طريق مؤسسة محايدة ومؤرخين وكتاب للتاريخ موثوق بهم، وان يكونوا محايدين في عملية كتابة التاريخ وان يسقطوا من اذهانهم كل الثوابت التي ربما تتركز في عقولهم من مذهبية وقومية وسياسية، ويوثقوا الحقيقة التي يجب ان تصل الى الاجيال.
ويقول الدكتورعقيل الخاقاني التدريسي في كلية الاداب بجامعة الكوفة لوكالة كردستان للانباء(آكانيوز) ان "اعادة كتابة التاريخ ليست كما يتصورها بعضهم، ولا تعني كتابة التاريخ على وفق ما نؤمن او نعتقد او نشتهي وانما تكون كتابة علمية، بمعنى ان نخلص التاريخ من كل ماعلق به من اضافات غير واقعية وغير منطقية وغير علمية، ولاتتناسب مع مجريات الاحداث من الناحية العلمية والواقعية".
ويضيف "بمعنى اننا نخضع النصوص الى معايير علمية، وان نحكم عليها بمعاييرها وان ننقل انفسنا الى ذلك الواقع الذي جرت فيه الاحداث على وجه الدقه" مبينا "نحن امام مسؤولية كبيرة تتلخص في اننا يجب ان نخلص تاريخنا مما علق به لاسباب كثيرة،  فهناك اسرائيليات كثيرة في تاريخنا تنقل لك كثيراً من الاحداث بطريقة يقصد من خلالها الاساءة الى تاريخنا ومقدساتنا ومعتقداتنا".
ويؤكد الخاقاني ان "النقطة الاساسية في الموضوع هي وجوب انطلاق الباحث من نقطة الحياد" مشيرا الى ان "اخطر ما في الموضوع هو المنهج، فالغربيون سبقونا فيه واخضعوا الاشياء الى المنهج العلمي لا العاطفي والمذهبي، وان وردت فيها اخطاء، ولكن على وجه العموم كانوا منهجيين اكثر منا باعتمادهم على معايير علمية يحكم عليها ولا يلوي عنق الدليل وانما يسير معه حتى وان اوصله الى خلاف ما يعتقد، ومانحتاج نحن اليه اليوم هو قدر كبير من الموضوعية".
محمود جاسم النعيمي رئيس نادي القصة بالنجف يرى ان "اعادة كتابة التاريخ مسألة مهمة، ولو نتصفح ماكتب من وقائع منذ اماد بعيدة نجد ان فيها الصحيح وفيها المخالف للوقائع التاريخية الحقيقية، ولكن كيف يمكن اعادة كتابة التاريخ وعلى أي اسس يمكن ذلك. ومن هي الهيئات التي تقوم بالامر؟ ومن الذين سيكتبون التاريخ مجددا؟ ومن هم الذين سيقومون بالتهذيب للوقائع الخاطئة والمخطوئة التي عاشت في فكر الاجيال لعقود من السنين؟".
ويتابع "اذن كتابة التاريخ ليست بالامر السهل، ويجب ان تكون هناك مؤسسة محايدة يتفق عليها الجميع ليتم اختيار مؤرخين وكتاب للتاريخ موثوق بهم وان يكونوا محايدين في عملية كتابة التاريخ وان يسقطوا من اذهانهم كل الثوابت التي ربما تتركز في عقولهم من مذهبية وقومية وسياسة وينصرفوا الى الحقيقة التي يجب ان تصل الى الاجيال، وهذا هو الاساس الصحيح لاعادة كتابة التاريخ".
من جهته، عدّ الشيخ حسنين قفطان الباحث في الحوزة العلمية ان "طرح مقترح يعبر عن اشكالية جدلية مازالت تدور في

الاروقة الادبية والعلمية، وهل نحن بحاجة الى ان نكتب التاريخ من جديد لنستخلص منه الشيء الجيد وننبذ كل الشوائب التي علقت فيه على مر التاريخ، ام نحن بحاجة الى اعادة النظر في التاريخ" مبينا  ان "اعادة النظر في التاريخ شيء، واعادة كتابته شيء اخر".
ويشير الى ان "الاولى تتلخص في اننا نميز بين الغث والسمين، ونجد ان الحقيقة تؤكد على اننا لانعيش كأمة واحدة او فرقة واحدة، بل نحن نعيش كفرق متعددة واحزاب متعددة، فلا نستطيع ان نفرض كتاباتنا للتاريخ على الاخرين وندعو الى الوحدة والتعايش بصورة سلمية، ويدعونا هذا الى ان ننظر بعين البصيرة وبالتالي نستخلص منه ما يؤيد وما يصحح مسيرتنا اليوم وما ليس فيه مصلحة وليس فيه اهمية لتقويم لمسيرتنا، علينا ان نتركه جانبا ولا ناخذ به".

إطلاق اسم الجواهري على سوق المكتبات بالنجف

ذكر رئيس اتحاد الناشرين في النجف اليوم الثلاثاء، أن الجهات المسؤولة بالمحافظة وافقت على إطلاق اسم الجواهري على سوق المكتبات المعروف بـ "سوق الحويش"، وذلك تيمنا بالشاعر العراقي الراحل محمد مهدي الجواهري.
وجاءت التسمية الجديدة بعد ان باشرت شركة مختصة بأعمال تطوير السوق استعدادا لفعاليات عاصمة الثقافة الإسلامية عام 2012.
وقال عمار مسلم الدجبلي إن "الاسم اقترح من اصحاب المكتبات في السوق على محافظ النجف عدنان الزرفي حين تجواله بين أروقته وتمت الموافقة على الاسم كون الجواهري اسم بارز في عالم الشعر وامتداد للثقافة النجفية وعنوان الثقافة العراقية".
وولد الجواهري في النجف في 26 تموز/يوليو 1899، ولقب بشاعر العرب الأكبر. عاش حياة حافلة بالإثارة، أسس أول نقابة للصحفيين العراقيين وترأسها وترأس اتحاد الأدباء والكتاب، وهاجر بعدها العراق وقضى حياته في المهجر حتى وفاته في سوريا عام 1997.
وأقيمت تكريماً له احتفالية ضخمة في إقليم كردستان العراق عام 2000 بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده وتم وضع نصبين عملاقين له في مدينتي أربيل والسليمانية نفذهما النحات العراقي المغترب في سويسرا سليم عبد الله.
وأوضح الدجبلي أن "عمر السوق يمتد إلى نحو الف عام وتعود بداياته إلى انطلاق الحوزة العلمية مع الشيخ الطوسي".
وأضاف أن "صناعة الكتاب في النجف تمتد إلى سنين طويلة، فكان هناك سابقا نساخون وصحافون مثلما يذكر الرحالة العربي المعروف ابن بطوطة".
ولفت إلى أن "النساخين كانوا سابقا يقومون بطباعة الكتاب يدويا عن طريق الخط ويسمى هذا بالنسخ وبعدها يذهب إلى الصحاف وهو من  يجمع الوريقات لتصبح كتابا، ومع وجود الحوزة العلمية ومدارسها الكثيرة وزيادة نسخ الكتب اليدوية المخطوطة وجد سوق للكتاب".
وأكد الدجبلي على أن "سوق الكتاب يشهد اليوم رواجا يضاهي مرحلة ازدهاره في الخمسينات"، مبينا "لدينا في النجف 83 دار نشر وتوزيع تتعامل مع شتى أنواع العلوم الفكرية والإنسانية والعلمية بدون أي قيود حكومية أو رقابة معينة".

لجنة نيابية تنتهي من اعداد مشروع قانون وزارة السياحة والاثار العراقية

كشفت لجنة السياحة والاثار النيابية، السبت، عن الانتهاء من اعداد مشروع قانون وزارة السياحة والاثار العراقية، مبينة أن المشروع سيقدم يوم غد الاحد الى هيئة رئاسة مجلس النواب لادراجه بجدول اعمال المجلس.
 
وقال رئيس اللجنة بكر حما صديق، إن"لجنة السياحة والاثار احالت مشروع قانون وزارة السياحة والاثار الى اللجنة القانونية والاخير استكملت جميع اجراءته"، مبينا أن "لجنته سترفع يوم غد الاحد مشروع القانون الى رئاسة مجلس النواب لادارجه ضمن جدول الاعمال".
 
وفي سياق متصل، بين صديق أن "وزارة السياحة والاثار لم تشمل بالترشيق الوزاري، وتم تحويلها الى وزارة بحقيبة"، مشيرا الى أن "الابقاء على وزارة السياحة والاثار يعني استمرار عمل لجنة السياحة النيابية في عملها".
 
ويوجد في العراق نحو 12 ألف موقع أثري في العراق تعود إلى حضارة السومريين والبابليين والآشوريين والحضارة الإسلامية، ودولة بني العباس التي اتخذت من بغداد عاصمةً لخمسة قرون، ولا تزال هذه الأماكن مهددة بالسرقة والنهب والتجاوزات غير المرخصة.
 
وكان المتحف الوطني العراقي قد أعيد افتتاحه رسميا في عام 2009 بعد أن تعرض إبان اجتياح الجيش الأميركي للعراق عام 2003، إلى عمليات سلب ونهب طالت جميع مرافقه، وسرقت آلاف القطع الأثرية بعمليات وصفت بالمنظمة من قبل جهات مجهولة.
 
وبحسب تقارير اختصاصية فإن هناك ما يقرب من 170 ألف قطعة أثرية قد فُقدت من العراق، من بينها 15 ألف قطعة مسجلةً ضمن مقتنيات المتحف الوطني، وتمكنت وزارة السياحة والآثار العراقية بعد سنوات من استعادة أكثر من 25 الف قطعة أثرية بعضها تضرر بالكامل والبعض الآخر بحالة متوسطة.
 
وتحتوي المسروقات على قطع مهمة جدا، كالإناء النذري الذي يشكل الفلسفة السومرية في الحياة والموت، ورأس الفتاة السومرية الذي اشتهر بأنه موناليزا العراق، وكذلك رأس سونوجون الأكدي وثيران مجنحة نادرة عُثر عليها في النمرود.